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磨沟墓mù地出土tǔ金jīn发箍 毛瑞林提供

齐家坪遗址zhǐ出土tǔ绿松石shí片 邓聪摄

齐家坪遗址zhǐ采集铜架 邓聪摄

·前面miàn的话·

玉yù崇拜bài在东dōng亚yà至少可以追溯到八千年nián前的兴隆洼文wén化，是东dōng方文wén化的象征；金jīn崇拜bài在西xī亚yà亦可追溯到八千年nián前，是西xī方文wén化的标志。四千年nián前东dōng亚yà地区qū玉yù文wén化十分发达，被称为玉yù器qì时代；与此同时西xī亚yà及其qí附近地区qū金jīn器qì数以万计，可称黄huáng金jīn时代。夏代开kāi始出现金jīn器qì，标志着西xī方青qīng铜游牧文wén化与东dōng方定dìng居农nóng业文wén化进入碰撞与融合的新时代。

商代之zhī前流行玉yù帛之zhī礼，周zhōu代以后出现了金jīn与丝织成的金jīn锦。金jīn缕玉yù衣和hé金jīn书玉yù册象征着东dōng西xī文wén化的独特tè结晶。

通过丝绸之zhī路进入东dōng亚yà的金jīn文wén化与东dōng亚yà固有的玉yù崇拜bài，逐渐成了中国guó文wén化的双重zhòng象征。昆仑山下盛产和hé田玉yù，温润光洁、贵重zhòng超群。阿尔泰山蒙古gǔ语意为“金jīn山”；“七十二条沟、沟沟有黄huáng金jīn”。丝绸之zhī路上有多处玉yù门关与金jīn关，玉yù石shí与金jīn属一直是丝路上流通的主要物质zhì。金jīn，狭xiá义指黄huáng金jīn，广义指金jīn属可包括金jīn、银、铜和hé铁tiě；玉yù，狭xiá义指软玉yù或真玉yù，广义指美石shí可包括绿松石shí、青qīng金jīn石shí、水晶和hé玛瑙。玉yù振金jīn声丝路开kāi，金jīn玉yù互动体现人类迁徙和hé东dōng西xī文wén化的意义。

易华：中国guó科学xué理学xué硕士，中国guó社会科学xué史学xué博士，人类学xué与民族zú学xué研究所研究员。代表著《夷夏先后说》化解了中国guó民族zú与文wén化本土tǔ起源说与外来传播说的矛盾，《齐家华夏说》具体论证了华夏文wén明结晶形成的历程。现正从事“东dōng西xī文wén化交流与华夏文wén明形成”研究。

玉yù崇拜bài与玉yù石shí之zhī路

青qīng铜之zhī路与金jīn崇拜bài玉yù振金jīn声“丝绸西xī输”与“黄huáng金jīn东dōng来”

东dōng亚yà新石shí器qì时代中晚期盛行玉yù崇拜bài，红山、良渚、齐家文wén化是中国guó玉yù文wén化三座高峰。玉yù器qì可以就地取材，玉yù材也有可能néng来自远方。张骞开kāi通丝绸之zhī路以前东dōng西xī方确实已有交通，有人称之zhī为史前丝绸之zhī路，亦有人称之zhī为玉yù石shí之zhī路或青qīng铜之zhī路。

我先介绍一下中外知名学xué者的研究成果。

早在二十世纪六十年nián代，日本珠宝学xué家近山晶就提出中国guó古gǔ代存在一条与丝绸之zhī路并行的玉yù石shí之zhī路。20世纪70年nián代妇好墓mù中出土tǔ了七百多件玉yù器qì，大多是软玉yù，不bù少人联想到了新疆和hé田玉yù。1994年nián，臧振发表“玉yù石shí之zhī路初探”明确提出了“玉yù石shí之zhī路”概念，大胆地将良渚、石shí峡文wén化玉yù器qì与西xī域起来，宣称玉yù石shí之zhī路是丝绸之zhī路的前身。他认为，开kāi通玉yù石shí之zhī路的可能néng就是以玉yù为兵的黄huáng帝族zú，同时，游牧在昆仑-祁连一带的月氏、塞人和hé羌人在玉yù石shí之zhī路上也起了关键作用。巫新华结合考古gǔ学xué和hé地理学xué对“玉yù石shí之zhī路”进行了溯源；王仁湘将彩陶西xī进与玉yù石shí东dōng来结合探索前丝绸之zhī路。1989年nián，杨伯达就注意到了玉yù石shí之zhī路的存在，15年nián之zhī后，他又对玉yù石shí之zhī路网络进行了重zhòng新勾划：从和hé田向东dōng的“玉yù石shí之zhī路”改称“昆山玉yù路”，距今6000年nián前后东dōng北、东dōng南nán和hé北方玉yù文wén化区qū分别形成了夷玉yù、越玉yù、鬼玉yù之zhī路，夏、商、周zhōu三代又有“贡玉yù之zhī路”，相互交流而形成玉yù石shí之zhī路网络。

干福熹等děng综合利用三种无wú损分析方法判明了河hé南nán出土tǔ新石shí器qì时代至东dōng周zhōu90余件玉yù器qì的质zhì地，发现新石shí器qì时代至夏代河hé南nán透闪石shí型玉yù器qì很少而绿松石shí占绝大多数，商代开kāi始透闪石shí激增并占据主体地位。他们将玻璃和hé玉yù石shí之zhī路结合探讨先秦硅酸质zhì文wén物的中外文wén化和hé技术交流，认为透闪石shí可能néng来自昆仑山脉，而绿松石shí有可能néng来自更远的中亚yà或西xī亚yà。俄罗luó斯考古gǔ学xué家库兹美娜系统研究了丝绸之zhī路史前史；科米萨罗luó夫对俄罗luó斯考古gǔ学xué家发现的玉yù器qì进行梳理，特tè别指出中亚yà地区qū塞伊玛-图宾诺文wén化中流行玉yù环。叶舒宪主编《玉yù成中国guó》总结了玉yù石shí之zhī路研究的最新成果并探讨了玉yù兵文wén化。有关玉yù石shí之zhī路的具体途径正在探索之zhī中，而开kāi通时间亦存在广泛争议。

沿史前丝绸之zhī路进入中原的不bù只是和hé田玉yù，还有玛瑙、绿松石shí和hé少量青qīng金jīn石shí、天河hé石shí和hé水晶。玛瑙古gǔ称“赤玉yù”或“琼”。公元前三千纪的印度河hé和hé两河hé流域流行蚀花肉红石shí髓珠，该类饰shì物及其qí技术在欧亚yà大陆广泛传播。“肉红石shí髓”又称“红玉yù髓”或“光玉yù髓”，为世界各地常见的玉yù石shí品种。

玛瑙饰shì件最早见于西xī北齐家文wén化遗址zhǐ或齐家文wén化层，亦见于新疆哈密、甘肃玉yù门火烧沟四坝文wén化遗址zhǐ、内蒙古gǔ敖汉旗大甸子墓mù地夏家店下层文wén化和hé殷墟遗址zhǐ。青qīng海同德宗日遗址zhǐ出土tǔ文wén物23000多件，其qí中齐家文wén化层有47粒红玛瑙珠。青qīng海互助总寨墓mù地清理10座齐家文wén化墓mù，出土tǔ5粒红玛瑙珠。甘肃大何庄齐家文wén化遗址zhǐ发现2粒红玛瑙珠。

大约四千年nián前，红玛瑙珠与铜质zhì和hé金jīn质zhì耳环、指环、手镯和hé臂钏等děng各种小型金jīn属饰shì品几乎同时出现于中国guó北方地区qū。新疆和hé甘青qīng地区qū的红玛瑙珠，可以往西xī追溯到西xī亚yà和hé印度河hé流域，佩戴多彩珠管和hé金jīn属饰shì件的装饰shì风fēng尚并不bù源自东dōng方，而来自欧亚yà草原地区qū偏好艳丽璀璨的身体装饰shì文wén化。

红玛瑙珠在韩城芮国guó梁带村遗址zhǐ、曲沃晋侯墓mù地、平顶山应国guó墓mù地等děng处都有发现。串饰shì主要分项饰shì、腰饰shì、腕饰shì；多有玉yù璜、束绢佩、盾形佩、兽面miàn纹凤鸟纹梯形牌以及各种圆雕小动物蝉、蛹、鸟、龟等děng精致小雕件组串而成。这些红玛瑙珠和hé动物塑像等děng带有异域风fēng格的器qì物表明周zhōu代中国guó与中亚yà、南nán亚yà或西xī亚yà已有了深入的文wén化交流。西xī周zhōu串饰shì组佩中，红色玛瑙珠和hé蓝色费昂思珠是当时礼乐制度完备时期的典型搭配，其qí穿缀方式较为复杂。

绿松石shí是一种雅俗共赏的玉yù石shí，可镶嵌于传统高档首饰shì，也可随心所欲地佩戴，故有万能néng宝石shí之zhī称。世界上各大文wén明古gǔ国guó都高度重zhòng视和hé崇尚绿松石shí。金jīn玉yù结合的代表作有埃及古gǔ墓mù中出土tǔ绿松石shí包金jīn手镯和hé齐家二里头文wén化中绿松石shí铜牌。绿松石shí与和hé田玉yù、岫岩玉yù、独山玉yù并称中国guó四大美玉yù。

中原地区qū裴李岗文wén化时代开kāi始出现绿松石shí器qì，新石shí器qì时代晚期出土tǔ绿松石shí器qì最多的地区qū是黄huáng河hé上游地区qū。舞阳贾湖出土tǔ的绿松石shí不bù是来源于湖北郧县xiàn、陕西xī安康、安徽huī马鞍山的绿松石shí矿，而更可能néng来自河hé南nán淅川。先秦黄huáng河hé上游地区qū绿松石shí器qì可能néng部分来源于古gǔ代伊朗或新疆黑山岭古gǔ矿；东dōng北地区qū的史前绿松石shí器qì很可能néng来源于西xī北地区qū，亦可能néng与新疆哈密、陕西xī白河hé绿松石shí矿有关。

汉代以前，西xī玉yù东dōng输在历史文wén献中也有所反映。传说，西xī王母曾向黄huáng帝、尧、舜献环和hé玖。《穆天子传》记载穆王西xī行见西xī王母：“吉日甲子，天子宾于西xī王母。乃执白圭玄璧，以见西xī王母，好献锦组百纯……天子于是取玉yù三乘，玉yù器qì服物，于是载玉yù万只。天子四日休群玉yù之zhī山，乃命邢侯待攻玉yù者。” 《汉书·地理志》记载：“临羌西xī北至塞外有西xī王母石shí室，仙海，盐池……”临羌一般认为在今青qīng海湟源；宁夏海原亦曾有临羌。西xī王母在甘肃、青qīng海至新疆东dōng部的可能néng性较大；中原王朝与西xī域地区qū的交流至迟在西xī周zhōu中期之zhī初的穆王时期已经开kāi始。春chūn秋战国guó时期，和hé田玉yù已为西xī域进献之zhī宝。《史记·赵世家》：“昆山之zhī玉yù不bù出，此三宝非王有已。”《谏逐客书》： “今陛下致昆山之zhī玉yù，有随和hé之zhī宝，垂明月之zhī珠，服太阿之zhī剑，乘纤离之zhī马。

青qīng铜之zhī路与金jīn崇拜bài

西xī亚yà及附近地区qū金jīn崇拜bài源远流长，古gǔ代埃及、两河hé流域、印度河hé流域及地中海周zhōu围地区qū均崇拜bài黄huáng金jīn，黄huáng金jīn制品是西xī方古gǔ代文wén明的象征。与此形成鲜明对比，东dōng亚yà鲜有发现四千年nián前的黄huáng金jīn制品。这种情况什么时代开kāi始发生变化？过程和hé结果如何？

关于玉yù石shí之zhī路研究不bù少，但共识不bù多；例如开kāi通的时间就难以统一，路线亦难以确定dìng。青qīng铜之zhī路研究人不bù多，其qí起始年nián代和hé走向却相对清楚。2004年nián我明确提出并重zhòng新定dìng义了青qīng铜之zhī路概念，论述了上古gǔ西xī东dōng文wén化交流的概况：青qīng铜之zhī路与丝绸之zhī路是一对相辅相成的概念。青qīng铜之zhī路活跃于夏商周zhōu三代，几乎没有文wén字记载，主要是由西xī向东dōng传播青qīng铜与游牧文wén化。丝绸之zhī路繁忙于汉唐宋元时代，主要是由东dōng向西xī传播丝绸与定dìng居农nóng业文wén化。两者先后相继而方向相反，可以说是青qīng铜之zhī路诱发了丝绸之zhī路，丝绸之zhī路取代了青qīng铜之zhī路。研究表明青qīng铜技术的传播并不bù是孤立的现象，而与羊、羊毛、牛、牛奶、马、马车等děng技术的传播密切相关。青qīng铜之zhī路形成和hé繁荣时期正是中原文wén明起源与发展的关键阶段；中原文wén明的起源是多种因素碰撞交融与发展的结晶，与青qīng铜之zhī路有内在关联。

黄huáng金jīn是金jīn属文wén化的象征，黄huáng金jīn制品的传播可以作为青qīng铜之zhī路的指示。世界上最早的成批黄huáng金jīn制品见于公元前 4500年nián左右，如黑海西xī岸保加利亚yà瓦尔纳红铜时代墓mù葬：金jīn手镯、耳环、冠饰shì、权杖zhàng和hé红铜斧、矛头同出，震惊世界。三千多件金jīn制品总重zhòng约六公斤，其qí中43号墓mù是衣冠冢，黏土tǔ面miàn具眼、嘴、鼻和hé耳部有金jīn器qì，出土tǔ黄huáng金jīn比当时世界上其qí他地区qū出土tǔ黄huáng金jīn制品总量还要多。这是欧洲亦是上古gǔ世界黄huáng金jīn文wén化的代表。

约六千年nián前，埃及人就开kāi始用天然金jīn银合金jīn做装饰shì品。约五千年nián前，两河hé流域男女贵族zú开kāi始带金jīn饰shì，约4500年nián前，乌尔王朝时代发明了金jīn链。这些时间不bù一的黄huáng金jīn制品大多以耳环、项饰shì、手镯、指环、冠饰shì、垂饰shì、别针和hé胸针等děng饰shì件样式传承和hé传播。

欧亚yà草原南nán部纳马兹加文wén化青qīng铜冶炼技术逐渐成熟，黄huáng金jīn崇拜bài日益隆重zhòng。欧亚yà草原北部阿凡纳谢沃文wén化墓mù葬亦出土tǔ了一批用金jīn、红铜、银、陨铁tiě打制的耳环和hé手镯等děng人身饰shì物。青qīng铜时代晚期中亚yà草原安德罗luó诺沃文wén化对金jīn、铜、锡的开kāi采积极，流行金jīn制首饰shì；其qí中管状金jīn手镯用中空的细管制成，两端相扣类似榫卯结构。费多罗luó沃类型流行螺旋状和hé喇叭口金jīn耳环和hé手镯等děng人身饰shì物。其qí中螺旋耳环是用贴覆金jīn箔的红铜凹条环绕一圈半制成，最早见于红铜时代的环黑海地区qū，一直沿用到青qīng铜时代晚期。

东dōng亚yà最早的金jīn器qì见于齐家文wén化、四坝文wén化、夏家店下层文wén化遗址zhǐ及商代文wén化墓mù葬。最近新疆伊犁博尔塔拉州温泉县xiàn阿敦乔鲁遗址zhǐ出土tǔ约４０００年nián前的包金jīn耳环，进一步证实了金jīn器qì由西xī向东dōng传播的途径。

哈密天山北路遗址zhǐ出土tǔ上千件青qīng铜器qì，还有金jīn鼻环、金jīn耳环和hé银耳环。小河hé墓mù地发现4位身披毛织斗篷，戴着金jīn耳环、毛线绳项链的女性安睡在船棺中。1976年nián，在河hé西xī走廊玉yù门火烧沟的遗址zhǐ中出土tǔ了一批金jīn鼻环、金jīn耳环；齐家坪遗址zhǐ亦出土tǔ过三件金jīn鼻环。印度带鼻环的习俗源远流长，齐家和hé四坝文wén化金jīn鼻环似乎表明与印度河hé谷居民有某种文wén化。

甘南nán临潭磨沟齐家文wén化墓mù地出土tǔ的金jīn发箍，是一千多座墓mù中正式发掘出土tǔ的唯一金jīn器qì。

赤峰敖汉大甸子金jīn耳环与同属于夏家店下层文wén化的北京平谷刘家河hé金jīn饰shì相似。是用金jīn丝围成椭圆形，一端扁平，一端呈圆钝的尖状，缀于成年nián男性的左耳。同样形状的铜耳环，该墓mù地共出26件，男女各半。考古gǔ发现可以证实黄huáng金jīn制品作为夏家店下层文wén化的典型遗物，并且是中国guó早期黄huáng金jīn制品的上限之zhī一。大甸子出土tǔ金jīn器qì是草原黄huáng金jīn之zhī路的直接物证，表明早在夏商之zhī际，蒙古gǔ就出现了草原黄huáng金jīn之zhī路。

1986年nián，三星堆遗址zhǐ的一号、二号祭祀坑，出土tǔ了大量金jīn、铜、玉yù、石shí、陶质zhì遗物，其qí中金jīn器qì近百件，有金jīn权杖zhàng、金jīn面miàn罩、金jīn叶，以及虎形、鱼形、圆形的金jīn饰shì片，总重zhòng197.29克。一些青qīng铜人头像的脸部带着金jīn面miàn罩，双眉双眼皆镂lòu空；可能néng与“黄huáng金jīn四目”的方相氏有关。虎形金jīn饰shì用金jīn箔模压而成，长12厘米，昂首卷尾，动感强烈。最为珍贵的是包金jīn权杖zhàng，长142厘米，杖zhàng上端有镌刻鱼纹、鸟纹和hé人头图。成都金jīn沙村也出土tǔ过6件金jīn制品，包括面miàn罩、鱼纹带饰shì、四鸟绕日饰shì、蛙形饰shì和hé喇叭形器qì等děng，共重zhòng138克。这些发现表明西xī南nán地区qū黄huáng金jīn比较流行。

夏商两代约一千年nián，中国guó境内出土tǔ黄huáng金jīn总共仅千克，却足以表明华夏金jīn崇拜bài从无wú到有的过程。美国guó学xué者艾玛·邦克（Emma Bunker）较早解答中国guó黄huáng金jīn之zhī谜，她认为中原地区qū的黄huáng金jīn制品是从商代开kāi始通过周zhōu边民族zú传播而来；经战国guó至秦汉，才cái成为财富与权威的象征。东dōng亚yà黄huáng金jīn制品始见于四千年nián前，夏商两代黄huáng金jīn制品分布范围主要在朝北部、西xī北部和hé偏西xī南nán的少数民族zú地区qū，其qí次才cái是中原地区qū。二里头遗址zhǐ和hé妇好墓mù中出土tǔ了大量玉yù器qì和hé铜器qì，没有发现金jīn器qì；表明金jīn器qì还不bù是夏商王朝崇拜bài的重zhòng要对象。

玉yù振金jīn声

周zhōu代特tè别是东dōng周zhōu，黄huáng金jīn大量出现，至秦汉形成了玉yù振金jīn声的面miàn。英国guó学xué者杰西xī卡·罗luó森爵士较早注意到了金jīn器qì加工技术对玉yù器qì的影响。她认为，东dōng周zhōu时期玉yù器qì的设计和hé有模仿源自中亚yà或西xī亚yà的黄huáng金jīn制品的迹象。通过对黄huáng金jīn与美玉yù进行比较研究，发现中国guó古gǔ代农nóng耕与畜牧集团在选取首饰shì材料上的明显xiǎn差异：农nóng耕民族zú偏爱玉yù器qì，游牧民族zú酷爱金jīn器qì；直到魏晋南nán北朝北方游牧民族zú大量进入中原后，黄huáng金jīn制品才cái成为中国guó的主要装饰shì品种。

其qí实春chūn秋战国guó时代黄huáng金jīn制品已风fēng行诸国guó。东dōng周zhōu金jīn器qì和hé玉yù器qì装饰shì风fēng格与角色演变可称之zhī为金jīn玉yù同盟。山西xī天马曲村晋侯墓mùM8出土tǔ金jīn纽索环、湖北随州曾侯乙墓mù金jīn盏、山西xī太原赵卿墓mù六棱金jīn带钩分别对同时代或后世纽索玉yù环、玉yù卮、玉yù带钩产生了影响；浙江绍兴战国guó墓mùM306玉yù耳金jīn舟、河hé北辉县xiàn固围村战国guóM5嵌玉yù包金jīn银质zhì带钩是金jīn玉yù结盟的代表作。

春chūn秋战国guó时期社会变革带来了生产、生活领域中的重zhòng大变化，大量金jīn银器qì的出现成为这个时期工艺水平高度发展的一个标志。中原地区qū的墓mù葬遗址zhǐ中，以陕西xī宝鸡益门村2号秦国guó墓mù葬、河hé南nán洛阳金jīn村古gǔ墓mù、河hé南nán辉县xiàn固围村魏国guó墓mù地、河hé北平山县xiàn中山王墓mù出土tǔ的金jīn银器qì最有代表性。此时南nán方地区qū出土tǔ的金jīn银器qì数量不bù多，其qí中最重zhòng要发现是湖北随县xiàn曾侯乙墓mù出土tǔ的一批金jīn器qì：金jīn盏、金jīn勺、金jīn杯、盏盖、带钩等děng，总重zhòng8420克。陕西xī宝鸡益门村春chūn秋晚期墓mù出土tǔ金jīn器qì104件，包括带钩、带扣、泡、环、串珠、络饰shì等děng装饰shì品和hé铁tiě剑、金jīn柄bǐng、金jīn刀首等děng，共重zhòng3000余克。秦、楚两国guó率先进入“黄huáng金jīn时代”，后来，“金jīn玉yù同盟”则成了汉唐文wén化的主流。

黄huáng金jīn文wén化主要是通过草原来到中原。考古gǔ学xué家发掘了阿拉木图东dōng50公里的伊塞克山间河hé谷左岸一座坟冢未经盗掘的侧室，发现墓mù主人头戴金jīn冠，上衣、腰带、靴子上满饰shì金jīn叶片和hé牌饰shì，因此这座坟冢也被称为“金jīn人墓mù”。这座墓mù葬中出土tǔ了大批精美金jīn器qì，包括饰shì有鹿lù角、羊角翼马图的金jīn冠，虎首螺旋状项圈，人面miàn印章金jīn戒指，后肢翻转180°的虎、马、麋鹿lù，以及鹿lù形格里芬、山羊、鸟、树叶等děng造型的金jīn饰shì牌、饰shì件。墓mù主人腰间佩有一把金jīn柄bǐng铁tiě剑，剑首、柄bǐng、翼、脊上刻有狼、羊、虎、鹰、兔、野猪等děng纹样。

2000年nián，俄罗luó斯与德国guó联合考察队在图瓦共和hé国guó乌尤克盆地国guó王谷发掘了公元前7世纪的阿尔赞2号坟冢，其qí主椁室内埋葬贵族zú夫妇二人，出土tǔ金jīn器qì5700多件，总重zhòng20公斤。男性头戴皮帽，帽顶有鹿lù形金jīn冠饰shì；脖子上带金jīn项圈，项圈上部呈圆柱状表面miàn浮雕出山羊、野猪、虎等děng搏斗的复杂场景；金jīn腰带上佩有木柄bǐng包金jīn铁tiě剑和hé小铁tiě刀，剑首、柄bǐng、翼、脊和hé刀首、柄bǐng部位贴金jīn箔。女性发髻上插鹿lù首金jīn发簪，双耳佩戴圆锥形錾金jīn珠镶嵌绿松石shí的耳环，项带月牙yá形项圈，腰配一柄bǐng铁tiě刃贴金jīn短剑。金jīn鍑浮雕出后肢翻转180°的山羊与老虎搏斗的场景。殉葬马匹身上有月牙yá形当卢、马镳等děng黄huáng金jīn饰shì件。2006年nián，甘肃马家塬墓mù地出土tǔ文wén物上万件。其qí中金jīn银器qì大致为两类，一类是车马饰shì件；另一类为墓mù主人体装饰shì品。车马饰shì件以金jīn、银箔饰shì居多，在长条形、三角形或不bù规则形的箔片上镂lòu空为“S”形纹饰shì。耳环总体特tè征和hé欧亚yà草原的游牧文wén化中发现的耳环极其qí接近。大量使用金jīn银器qì，尤其qí是装饰shì多用金jīn银器qì的传统是这一时期欧亚yà草原地带斯基泰或巴泽雷léi克文wén化和hé中国guó北方青qīng铜文wén化的共同特tè征之zhī一。

在工艺上，马家塬墓mù地的多彩镶嵌、掐丝等děng工艺与欧亚yà草原地带的金jīn器qì工艺有密不bù可分的关系。其qí实包金jīn、鎏金jīn、错金jīn银、镂lòu空、扭丝和hé抛光等děng工艺技术均来自西xī方，唯有平脱和hé金jīn缮可能néng是东dōng方的发明。

玉yù玦是东dōng亚yà最早的玉yù器qì，金jīn耳环是东dōng亚yà出现最早的金jīn器qì，玉yù玦与金jīn耳环大致可以反映金jīn玉yù崇拜bài动态关系。兴隆洼遗址zhǐ出土tǔ了精美绝伦的玉yù玦，标志着八千年nián前东dōng亚yà进入了玉yù器qì时代。新石shí器qì时代玉yù玦传播到了几乎整个东dōng亚yà地区qū，成了最早也是分布最广的标志性玉yù器qì。史前玉yù玦常成双成对地出土tǔ于死者耳部，类似今日的耳环；但并不bù是普通的人体装饰shì物，应该是具有通灵作用的神器qì。商代玉yù玦呈片状，分光素和hé龙形两种类型。周zhōu代玉yù玦片状明显xiǎn宽于商代，并出现椭圆形块；玦身多为光素，部分饰shì弦纹、云雷léi纹。春chūn秋、战国guó玉yù玦数量多，形体小，一般直径在3至5厘米。汉代主要作佩玉yù用，还有了决断的意义，如《鸿门宴》中范曾举玉yù玦者三，示意项羽下决心杀刘邦。金jīn耳环最早见于保加利亚yà，五千年nián前就开kāi始在西xī方流行，持久不bù衰，是一种世界性流行文wén化。保加利亚yà出土tǔ了一对2500年nián前的色雷léi斯人的金jīn耳环，崭新如初。金jīn耳环在夏商之zhī际进入东dōng亚yà，数量稀少，至周zhōu代开kāi始流行。汉唐以后，金jīn耳环逐渐取代了玉yù玦，成了东dōng亚yà最高贵的耳饰shì。宋以后出现仿古gǔ玉yù玦，主要仿春chūn秋战国guó造型；明、清两代最高贵的耳环是镶白玉yù坠金jīn耳环。

如果我们仔细考证玉yù簪与金jīn钗、玉yù镯与金jīn钏、金jīn带与玉yù钩、玉yù覆面miàn与金jīn面miàn具、金jīn印与玉yù玺、金jīn书与玉yù册等děng等děng，都能néng感受到玉yù振金jīn声的过程和hé金jīn玉yù良缘的结果。

“丝绸西xī输”与“黄huáng金jīn东dōng来”

历史学xué家张星烺在《中西xī交通史料汇编》自序云：“上古gǔ之zhī世，西xī王母之zhī邦，相传有不bù死之zhī药，为人主所甘心。尧禹二君，皆尝西xī游，以谒西xī王母。舜时，西xī王母来宾。夏时羿亦西xī求不bù死之zhī药于王母。周zhōu时，穆王亲率六军之zhī士，朝西xī王母。”他用十三章的篇幅论述了汉代以前或上古gǔ交通状况。《尚书》《竹书纪年nián》《史记》《山海经》《穆民子传》不bù可全信，但绝非空穴来风fēng。黄huáng帝传说和hé昆仑神话肯定dìng来自西xī北，王国guó维wéi等děng都坚信祖先亦来自西xī北。其qí《咏史诗二十首》开kāi篇即云：“回首西xī陲chuí势渺茫，东dōng迁种族zú几星霜？何当踏破双芒máng屐，却向昆仑望故乡。”

埃及和hé两河hé流域文wén明古gǔ国guó为得黄huáng金jīn和hé宝石shí而把远方世界纳入视野，青qīng铜金jīn器qì宝石shí之zhī路沟通了西xī亚yà与中亚yà。商周zhōu时期中国guó古gǔ人辗转从昆仑山得美玉yù，玉yù石shí之zhī路依稀可见。金jīn或玉yù制成的威权物巩固了人类历史进程中形成的社会组织高级形式国guó家。欧亚yà大陆古gǔ代文wén化有共同的渊源，汉代之zhī前古gǔ代交通日益清楚。

古gǔ代时期，身份与等děng级物品的价值是由社会距离和hé地理距离决定dìng的：从社会距离上讲，越是远离普通民众且只有社会上层才cái能néng得和hé使用的物品价值越高；从地理距离上讲，越是来自远方的物品价值越高。考古gǔ学xué家张光直提出了“中国guó相互作用圈”的概念，新的考古gǔ资料显xiǎn示社会上层远距离交流网的形成对于中国guó相互作用圈的形成发挥了决定dìng性的作用，各地区qū共享相似的文wén化精粹，逐渐形成多元一体格。

夏、商、周zhōu为代表的中国guó文wén明是东dōng亚yà文wén明圈的核心，大约从公元前2000年nián开kāi始，东dōng亚yà文wén明圈通过西xī北绿洲与草原地带和hé埃及、美索不bù达米亚yà、印度河hé流域为代表的西xī方文wén明有了间接沟通。小麦、绵羊、黄huáng牛和hé冶金jīn术等děng物种和hé技术在中国guó的出现是青qīng铜时代东dōng西xī方接触的结果。商代中国guó迎来马拉战车，周zhōu代又学xué会了骑马放牧和hé胡服骑射。中亚yà草原发达的畜牧文wén化也和hé东dōng亚yà文wén明保持互动，这种沟通促进中国guó文wén明的形成。

黄huáng金jīn作为草原地区qū储存财富的等děng价物起到了重zhòng要的作用，自青qīng铜时代以来中亚yà草原的部族zú首领或贵族zú就形成了以黄huáng金jīn装饰shì人身、兵器qì、马具以象征地位和hé权势的习俗。佩戴黄huáng金jīn饰shì品的习俗夏商之zhī际从中亚yà草原传入中国guó北方地区qū，周zhōu代中亚yà草原游牧部落贵族zú的标志性特tè征、黄huáng金jīn装饰shì的人身饰shì品、武器qì、马具在中国guó北方地区qū逐渐流行，并在战国guó晚期融入中原造型艺术之zhī中。

斯基泰人自认为是最早的游牧民族zú，被认为是草原黄huáng金jīn的主人。他们分布西xī自黑海以北，东dōng至伊犁河hé，南nán达古gǔ波斯，过着漂泊不bù定dìng的马背生活。马背民族zú崇拜bài太阳神，而能néng呈现太阳光芒máng的正是黄huáng金jīn。从阿尔泰山取巨量的黄huáng金jīn，打造成各种精美的装饰shì品，通过草原丝绸之zhī路流通于欧亚yà大草原。匈奴全面miàn系统地能néng承了斯基泰黄huáng金jīn文wén化。所以，草原丝绸之zhī路又可以称“黄huáng金jīn之zhī路”。

汉代及早期输入中国guó的金jīn银器qì主要有凸瓣纹银器qì与水波纹银器qì，是西xī亚yà波斯流行风fēng格。1988年nián甘肃靖远出土tǔ的希腊罗luó马风fēng格银盘，周zhōu围为宙斯十二神，形象突出醒目。唐代是中国guó金jīn银器qì迅猛发展的时代，不bù仅有外国guó的输入品，还有中土tǔ的制品。山西xī大同出土tǔ的海兽纹八曲银洗和hé内蒙古gǔ敖汉旗出土tǔ的胡人头银壶，都是萨珊波斯风fēng格。西xī安何家村出土tǔ的唐代金jīn银器qì窖藏中鎏金jīn浮雕乐人八棱银杯是“胡汉交融”的结果。

“丝绸西xī输”震动世界，而“黄huáng金jīn东dōng来”何以润物无wú声？

公元初年nián古gǔ罗luó马著名人物老普里尼记载罗luó马帝国guó与东dōng方贸易中支付了大量的黄huáng金jīn，丝绸与黄huáng金jīn等děng价。《管子·轻重zhòng》：“黄huáng金jīn刀币，民之zhī通施也”；“先王…以珠玉yù为上币，以黄huáng金jīn为中币，以刀布为下币”。在中国guó文wén化中比黄huáng金jīn和hé丝绸更贵重zhòng的是美玉yù，所谓黄huáng金jīn有价玉yù无wú价。玉yù崇拜bài是中国guó文wén化精神的底色，金jīn崇拜bài又增加了光彩。因此，中华文wén明成了复合文wén明。青qīng铜之zhī路连接了欧洲和hé东dōng亚yà、西xī亚yà，丝绸之zhī路又进一步巩固了这种。我的看法是：只有将丝绸之zhī路与青qīng铜之zhī路或黄huáng金jīn之zhī路、玉yù石shí之zhī路相结合，才cái能néng全面miàn系统地理解中华文wén明的形成过程和hé欧亚yà大陆文wén化交流与互动的历程。