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符fú号hào与传媒

semiotics2008

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@四川大dà学符fú号hào学-传媒学研究所suǒ

本běn文wén来源yuán：《符fú号hào与传媒》2017春季号hào

作zuò者简介

宋颖，四川大dà学符fú号hào学—传媒学研究所suǒ成员，主要从事服fú饰shì文wén化huà理论、时shí装zhuāng符fú号hào学与比较文wén学研究。

本běn文wén摘要

服fú饰shì符fú号hào能够向意yì义yì接收者传达dá服fú饰shì语yǔ言yán文wén本běn的de所suǒ指zhǐ内容,即标biāo示审美满足、生shēng理特征、社会huì地dì位、社会huì群体tǐ、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和hé标biāo示流liú行xíng本běn身。作zuò为wèi成型xíng时shí期qī的de服fú饰shì类型xíng，时shí装zhuāng天然rán地dì具jù有商业性xìng，也在zài之后的de发展中zhōng，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构筑时shí尚行xíng业帝dì国的de重要成员。它的de溢价性xìng、新xīn奇性xìng与创新xīn性xìng，每时shí每刻kè都dōu在zài诉说时shí尚本běn身，而极少指zhǐ向宗教jiào信仰、职业、国别bié等属shǔ性xìng。作zuò为wèi对比，宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其对于yú服fú饰shì社会huì属shǔ性xìng的de摒弃qì，在zài另一yī个gè维度彰显出chū对超逸与性xìng“空”的de追寻。

关键词

服fú饰shì符fú号hào，消费fèi主义yì，大dà众zhòng媒介

从人类学和hé考古学的de资料来看kàn，服fú饰shì语yǔ言yán的de历史和hé人类口头语yǔ言yán、书写文wén字的de历史一yī样长。人们关注语yǔ言yán交际、关注语yǔ言yán文wén字中zhōng所suǒ承chéng载和hé传达dá的de信息与意yì义yì，也有不少人刻kè苦训练自己的de文wén字与口头表达dá能力。服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán的de命运yùn却截然rán不同tóng，它或被贬谪为wèi高尚道德的de反面miàn，或作zuò为wèi古代仪礼和hé君子美德的de修习场所suǒ。在zài消费fèi主义yì肆虐的de当下xià文wén化huà语yǔ境中zhōng，服fú饰shì语yǔ言yán与时shí尚潮流liú暧昧不清，使其本běn初的de意yì义yì急剧扩张，成为wèi美貌与财富、权利与地dì位的de竞技场。下xià面miàn，让我们一yī起看kàn看kàn服fú饰shì语yǔ言yán如何在zài符fú号hào消费fèi时shí代急剧变biàn动语yǔ汇，并如何通过时shí尚意yì识形态的de建构，支配pèi着zhe社会huì中zhōng人们的de服fú饰shì消费fèi与流liú行xíng观guān念的de。

一yī、服fú饰shì语yǔ言yán及其意yì指zhǐ空间

在zài《服fú饰shì的de历史与社会huì学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文wén中zhōng，罗兰lán·巴尔特（Roland Barthes）将“衣yī着zhe”（dress）与具jù有个gè体tǐ性xìng动作zuò意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与索绪尔在zài语yǔ言yán学中zhōng的de语yǔ言yán(langue)与言yán语yǔ(parole)相xiāng类比（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作zuò为wèi一yī种zhǒng非语yǔ言yán交际 (nonverbal communication)行xíng为wèi成为wèi符fú号hào学意yì义yì拥有丰富语yǔ义yì空间的de文wén本běn对象：“衣yī着zhe”(dress)是社会huì向度的de、机体tǐ化huà与规范化huà的de存cún在zài，它指zhǐ向社会huì与历史；“装zhuāng扮”(dressing)则是具jù体tǐ的de、个gè人化huà的de衣yī着zhe呈现,“它可以yǐ有形态学、心理学和hé场合上的de意yì义yì，却并不是社会huì意yì义yì上的de”（2006，p. 9）。

针对罗兰lán·巴尔特在zài《流liú行xíng体tǐ系》中zhōng所suǒ做的de三个gè层面miàn的de划分（真实shí的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本běn文wén只谈论作zuò为wèi符fú号hào文wén本běn的de真实shí的de服fú装zhuāng，即广义yì角度的de服fú饰shì。

服fú饰shì是一yī个gè弱编码文wén本běn，它没有一yī个gè覆盖全域的de封闭体tǐ系，表意yì进程也不像密电码或者数学公式那样明确，它是包含视觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料材质的de气味、所suǒ搭配pèi的de香水等）、听觉（衣yī服fú面miàn料或配pèi件随穿着zhe者的de动态而发出chū声音）的de多媒介联合文wén本běn，并且可以yǐ成为wèi来自不同tóng文wén化huà符fú号hào的de载体tǐ或与其他tā艺术门类符fú号hào结合，比如建筑（阿玛尼将中zhōng国建筑的de飞檐应用于yú袖口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加索绘画用作zuò服fú装zhuāng图tú）、手工艺（刺cì绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图tú）等。

罗兰lán·巴尔特

（图tú片来源yuán于yú网络）

（一yī）服fú饰shì符fú码

“在zài符fú号hào表意yì中zhōng，控制文wén本běn形成时shí意yì义yì植入的de规则，控制解释时shí意yì义yì重建的de规则，都dōu称为wèi符fú码”（赵毅衡，2011，p. 224），在zài服fú饰shì符fú号hào的de意yì义yì传达dá过程中zhōng，控制其意yì义yì传达dá的de规则即是服fú饰shì符fú码。服fú饰shì符fú码是衣yī服fú被挑选和hé被解读的de规则，能够向意yì义yì接收者传达dá服fú装zhuāng符fú号hào的de所suǒ指zhǐ内容。

第一yī，服fú饰shì符fú码具jù有一yī定的de时shí间性xìng和hé历史性xìng。

服fú饰shì符fú码的de时shí间性xìng和hé历史性xìng，体tǐ现在zài它在zài一yī定的de历史时shí期qī内是稳wěn定的de，但是这种zhǒng相xiāng对的de稳wěn定性xìng总是会huì随着zhe历史的de变biàn迁而慢màn慢màn变biàn迁。服fú装zhuāng史学家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年在zài其著作zuò《品pǐn味和hé时shí尚：从法国大dà革命至今》中zhōng认为wèi，促使服fú饰shì符fú码发生shēng改变biàn的de原因有四点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使用的de材料与设备； 传统文wén化huà对服fú装zhuāng的de影响； 使服fú装zhuāng变biàn得更gèng漂亮的de愿望。

第二，服fú饰shì符fú码系统具jù有强烈的de自身突tū破pò性xìng。

纵观guān中zhōng西服fú装zhuāng史，不同tóng的de历史时shí期qī，服fú装zhuāng款式总是在zài不断变biàn化huà，社会huì对于yú服fú装zhuāng的de审美认知也处在zài变biàn更gèng和hé轮替的de进程中zhōng。例如，几十年前的de流liú行xíng风尚可能再次成为wèi风尚，被社会huì大dà众zhòng视为wèi时shí髦的de代言yán词，如当下xià流liú行xíng的de阔腿裤，正是上世shì纪30年代美国经济大dà萧条时shí期qī的de流liú行xíng标biāo志。服fú饰shì符fú码的de强烈的de自我突tū破pò性xìng体tǐ现在zài：主流liú社会huì的de服fú饰shì符fú码背后，还存cún在zài来自少数或亚文wén化huà群体tǐ的de反叛性xìng语yǔ言yán，这些语yǔ言yán最zuì终会huì逐渐融入服fú饰shì符fú码体tǐ系。例如迷你裙、衣yī服fú中zhōng的de骷髅图tú，在zài当下xià服fú饰shì语yǔ境中zhōng已经是普通着zhe装zhuāng语yǔ言yán，并不指zhǐ向极致的de离经叛道之意yì。

对于yú服fú饰shì语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de解读，除了借助服fú饰shì符fú码以yǐ外，还牵涉对服fú饰shì伴bàn随文wén本běn进行xíng解读的de问题。不可否认，每个gè社会huì都dōu有各gè种zhǒng各gè样的de技术尝试，以yǐ反对不确定的de符fú号hào的de方式，去确定所suǒ指zhǐ的de漂浮链条。“由于yú意yì义yì是处在zài一yī种zhǒng关系结构之中zhōng，具jù有一yī种zhǒng动态的de交流liú性xìng质，因此它必然rán是开放的de。解释既jì定的de秩序，往往因人而异yì；经过约定俗sú成，一yī个gè符fú号hào可以yǐ从几种zhǒng不同tóng的de既jì定秩序方向把握。所suǒ以yǐ，这赋fù予了服fú饰shì语yǔ言yán以yǐ开放的de突tū出chū特点。这就是我们通常cháng所suǒ说的de符fú号hào的de多义yì性xìng。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除了符fú号hào意yì义yì的de开放性xìng本běn性xìng以yǐ外，服fú饰shì符fú码的de多变biàn和hé时shí空限制，导致服fú饰shì语yǔ言yán的de商量影响到文wén本běn意yì义yì的de读解。为wèi了得更gèng为wèi清晰的de信息，需要借助于yú伴bàn随文wén本běn——文wén本běn以yǐ外的de语yǔ义yì空间以yǐ及借助符fú号hào修辞的de作zuò用，将服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán的de意yì义yì锁定在zài一yī个gè自足的de范围内，以yǐ防在zài意yì义yì的de河流liú中zhōng溺足。

（图tú片来源yuán于yú网络）

（二）服fú饰shì语yǔ言yán的de意yì义yì空间

罗兰lán·巴尔特在zài《流liú行xíng体tǐ系》将服fú饰shì的de意yì义yì标biāo示为wèi流liú行xíng与世shì事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在zài其著作zuò《符fú号hào学与传播：符fú号hào、符fú码与文wén化huà》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中zhōng指zhǐ出chū，服fú饰shì语yǔ言yán能够透露穿着zhe者的de个gè人气质（年龄、性xìng别bié等）和hé社会huì属shǔ性xìng（职业、社会huì阶层、社会huì政治身份等）。

归纳说来，针对于yú社会huì与个gè人之间的de复杂zá关系，服fú装zhuāng语yǔ言yán在zài表意yì行xíng为wèi当中zhōng所suǒ标biāo示有多重意yì义yì：（1）标biāo示审美趣味，如对于yú服fú装zhuāng在zài色彩cǎi、轮廓等形式要素方面miàn出chū于yú审美的de选择。（2） 标biāo示生shēng理特征，所suǒ谓的de身体tǐ的de美、年轻、性xìng别bié等。（3）标biāo示社会huì地dì位，如财富、职业、职权等。（4）标biāo示社会huì群体tǐ，如政党、地dì域、国别bié等。在zài国际性xìng体tǐ育赛事上，运yùn动员所suǒ穿着zhe的de运yùn动服fú上往往有国别bié，国旗的de标biāo志。（5）标biāo示时shí代。比如，张爱玲小说中zhōng穿着zhe旗袍的de女性xìng，与小说中zhōng的de民国背景jǐng相xiāng得益彰。（6）标biāo示个gè性xìng。服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán是社会huì性xìng的de产物wù，所suǒ谓的de标biāo示个gè性xìng，指zhǐ的de是在zài一yī个gè主流liú群体tǐ中zhōng，个gè体tǐ或者少数个gè体tǐ抗拒主流liú着zhe装zhuāng规范，而形成的de特定风格gé。比如，张爱玲参加1950年第一yī次文wén学艺术界代表大dà会huì时shí，在zài一yī群身着zhe列宁装zhuāng的de女作zuò家中zhōng特立独行xíng地dì穿着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标biāo示功能。功能性xìng服fú饰shì，如运yùn动服fú、滑雪服fú、泳衣yī、工装zhuāng、军装zhuāng等，其存cún在zài的de目的de，一yī定是首先满足功能性xìng的de需求，在zài面miàn料做工和hé款式方面miàn，必须以yǐ适应某mǒu种zhǒng穿着zhe环境和hé实shí现某mǒu种zhǒng功能，如防寒，减少阻力等为wèi目的de。（8）标biāo示一yī种zhǒng亲密关系。爱情的de信物wù（情侣手绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等皆可标biāo示亲密关系。据说苏格gé兰lán的de格gé子样式有上千种zhǒng之多，不同tóng的de家族之间，在zài图tú式样上十分不同tóng，穿着zhe不同tóng格gé子的de苏格gé兰lán人，能够显示出chū来自不同tóng家族。（9）标biāo示流liú行xíng本běn身。此为wèi罗兰lán?巴尔特在zài《流liú行xíng体tǐ系》中zhōng列出chū的de流liú行xíng所suǒ指zhǐ。比如，有一yī些时shí尚狂热rè者(fashion victim)会huì在zài第一yī时shí间买下xià某mǒu品pǐn牌推出chū的de最zuì新xīn产品pǐn系列，这种zhǒng时shí间性xìng的de狂热rè追求正是出chū于yú对流liú行xíng本běn身的de痴迷。（10） 标biāo示对某mǒu一yī文wén化huà或价值观guān的de认同tóng。追求新xīn思想的de青年学子穿洋装zhuāng，在zài家中zhōng却依然rán穿中zhōng国传统的de长衫，一yī个gè纯粹的de环保主义yì者也不太可能穿貂皮大dà衣yī。

值得说明的de是在zài服fú饰shì表意yì中zhōng，这些意yì义yì之间往往是一yī种zhǒng交杂zá的de关系，比如一yī家三口穿着zhe休闲的de亲子泳衣yī到海hǎi边biān玩耍，既jì标biāo示亲了密关系和hé功能性xìng，也标biāo示了审美性xìng。各gè意yì指zhǐ方位之间也存cún在zài着zhe一yī定的de转化huà关系，比如，对于yú为wèi什么追求美，《漂亮者生shēng存cún》这本běn书总结道，美可以yǐ转化huà为wèi人之所suǒ欲的de其他tā资产，如财富、社会huì地dì位、众zhòng多的de求爱者等。（埃特考夫，2000，p. 218）

（图tú片来源yuán于yú网络）

二、流liú行xíng的de符fú号hào话语yǔ：

消费fèi社会huì的de时shí尚意yì识形态生shēng产

不知从何时shí起，每年两度的de时shí装zhuāng周、炙手可热rè面miàn向不同tóng消费fèi群体tǐ的de时shí装zhuāng杂zá志，各gè机构的de时shí装zhuāng面miàn料与流liú行xíng色发布，充斥着zhe品pǐn牌赞助的de时shí装zhuāng影视剧作zuò，已经成为wèi人们日常cháng生shēng活中zhōng无法避开的de事件。我们对于yú时shí尚的de认知，多需要它们的de规诫，并且在zài无形中zhōng接受着zhe它们所suǒ表达dá的de某mǒu种zhǒng生shēng活方式和hé对于yú服fú饰shì的de审美取向。

这种zhǒng规诫是如何达dá成的de呢，下xià面miàn我们以yǐ时shí装zhuāng杂zá志为wèi例进行xíng分析。

“时shí尚杂zá志，是以yǐ时shí装zhuāng、家具jù、健康、美容、旅游yóu、汽车chē、生shēng活休闲以yǐ及泛文wén化huà等各gè方面miàn最zuì新xīn动态为wèi主要内容，涉及范围非常cháng庞杂zá，通常cháng以yǐ精美的de图tú片为wèi主要表现手法，常cháng能通过对服fú饰shì等流liú行xíng趋势的de引导而对整个gè社会huì的de价值观guān念长生shēng深远影响。”（王雷，2010）目前，在zài全球比较有影响力的de以yǐ女性xìng为wèi读者对象群体tǐ的de时shí尚杂zá志有HAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中zhōng国本běn土的de有《时shí尚》《瑞丽》等，分别bié有不同tóng的de目标biāo群体tǐ，如《瑞丽》以yǐ大dà众zhòng、实shí用化huà的de时shí尚为wèi面miàn对较为wèi年轻的de女性xìng读者群体tǐ，HAPPER’S BAZZAR则以yǐ知识女性xìng为wèi读者对象，《服fú饰shì与美容》（VOGUE）以yǐ中zhōng产阶级及以yǐ上的de都dōu市时shí尚女性xìng为wèi读者对象群体tǐ。

《时shí尚》杂zá志封面miàn

（图tú片来源yuán于yú网络）

服fú装zhuāng杂zá志中zhōng有如下xià特点：（1）服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán与文wén字和hé图tú像的de形式呈现。（2）属shǔ于yú商业杂zá志，靠广告费fèi作zuò为wèi主要收入来源yuán。（3）男性xìng杂zá志一yī般以yǐ汽车chē、手表、美女、服fú装zhuāng、旅行xíng等为wèi主要内容，女性xìng杂zá志以yǐ服fú装zhuāng、美容、星座分析等为wèi主要内容。（4）封面miàn人物wù通常cháng为wèi名人，如著名模特、艺人、商人等，文wén字书写多为wèi对于yú服fú饰shì细节的de强调与联想，注重感gǎn觉的de描绘，如：“上身模仿秸秆糙纸式背心，下xià半bàn身金属shǔ色的de百褶长裙令人不可避免的de联想起北风吹的de啪嗒作zuò响的de百叶窗；铜质的de雕花背心兴许是餐cān桌上的de金属shǔ器皿；厚实shí的de假皮草外套乍看kàn像是将床边biān的de拼布地dì毯挂在zài身上，细看kàn之下xià才cái能发现是由无数杂zá色麦穗细密编制而成”（李阳，2013）；再如，“午后阳光下xià/漫步于yú北京/草场地dì艺术区qū/清爽的de白衬衫/搭配pèi线条简练的de/Celine珍珠粉色/半bàn裙，清凉淡雅”（服fú饰shì与美容，2013年6月）；或者，“设计jì师从森贝尔家族玩具jù（sylvanian Families）中zhōng汲取灵感gǎn，借用毛茸茸的de耳朵duǒ和hé尾巴塑造宛如森林动物wù般的de女性xìng形象。‘某mǒu种zhǒng程度上森贝尔家族玩具jù也包括即将成为wèi家庭主妇的de女孩，’Lo这样解释道，‘有从汉塞尔和hé格gé雷特尔（奇幻森林历险记）中zhōng转换而来的de女巫，深林中zhōng的de野兽，还有音乐之声……’他tā显然rán是一yī个gè童心未泯的de大dà儿童：毛衫的de领子像融化huà的de冰淇淋，上面miàn跑慢màn了小小的de猪和hé羊。鹅黄嫩绿的de小花朵duǒ长开衫，淡紫色的de蕾丝连衣yī裙，配pèi合小动物wù头饰shì与妆容将可爱的de丛林世shì界搬上了T台”（李阳，2013）等等。

通过这些描述，读者往往会huì根据杂zá志所suǒ描述的de场景jǐng，如巴尔特在zài《流liú行xíng体tǐ系》中zhōng说的de赛马比赛、上文wén说的de草场艺术区qū等，想象一yī种zhǒng穿着zhe其指zhǐ定风格gé衣yī服fú的de、有别bié于yú日常cháng生shēng活的de别bié致生shēng活方式。久而久之，似乎追求某mǒu种zhǒng生shēng活方式时shí，首先需要改变biàn的de，就是从着zhe装zhuāng开始。这种zhǒng自然rán的de不易令人察觉的de意yì识建构方式，同tóng时shí还和hé与其不着zhe痕迹的de视觉广告密不可分。在zài该期qī杂zá志中zhōng，有一yī个gè“潮流liú必备”栏目，栏目中zhōng手表、彩cǎi妆、香水各gè为wèi一yī个gè主题（如金属shǔ玩家——金属shǔ花与金属shǔ牛角包，五零年代——猫女眼罩、老式收音机，红唇美人——红色唇膏，掌中zhōng精巧——盒形晚宴包，玩味宝石——宝石腕表等）以yǐ不同tóng品pǐn牌共列的de形式，分别bié占据一yī页内容。这些商品pǐn配pèi有统一yī的de底色，全部为wèi物wù体tǐ的de摄影，图tú片角落标biāo注所suǒ陈列商品pǐn的de品pǐn牌信息和hé标biāo价。当然rán，更gèng不用提占了杂zá志篇幅一yī半bàn以yǐ上的de硬性xìng广告了：比如，掀开封面miàn，1-4页为wèiTiffany珠宝，5-6页为wèiDior的de时shí装zhuāng大dà片，人物wù戏仿马奈《草地dì上的de午餐cān》的de形式，右边biān以yǐ为wèi穿男士西装zhuāng的de女模特，左边biān两位穿着zheDior华服fú的de女模特，坐在zài雾气迷蒙的de小湖边biān，四周是树和hé落叶。7-8页为wèi雅诗兰lán黛化huà妆品pǐn广告，9-10页为wèi TAG Hewer手表，11-12页Lanc?me化huà妆品pǐn，13-14页Burberry风衣yī，15-16页Dior香水，17-18页Fendi包包，19-20页莱珀尼精华液，21-22页DG大dà片，23-24页Giorgio Armani底妆，25-26页Boss大dà片，27-28页Audi A5棕色特别bié版汽车chē，29-30 页Dior防晒乳，31-32页Dior Snow精华露，海hǎi报以yǐ穿着zhe白纱面miàn容精致、面miàn容皮肤无暇的de女模特呈现。之后，几乎全部采用一yī页正文wén一yī页广告的de形式，间有穿插四页的de汽车chē、护肤品pǐn、珠宝或眼镜的de广告，硬广告的de篇幅占了至少一yī半bàn。

当然rán，这本běn杂zá志中zhōng的de配pèi图tú、印刷和hé纸质精美，以yǐ商品pǐn和hé媚俗sú的de形式，最zuì大dà限度的de吸引人的de享乐主义yì欲望，不但在zài图tú片的de视觉效果上极尽华美，在zài语yǔ言yán上也在zài引诱人的de感gǎn觉，如前文wén中zhōng诗歌形式排列的de语yǔ言yán。

但是时shí装zhuāng杂zá志并非是一yī部简单的de商品pǐn目录，它的de最zuì大dà目的de不是卖掉书中zhōng所suǒ出chū现的de商品pǐn，而是告诉你，女性xìng的de生shēng活品pǐn位和hé消费fèi观guān念，告诉你要追求一yī种zhǒng美丽精致的de生shēng活，而这种zhǒng精致的de生shēng活里化huà妆品pǐn，衣yī服fú、腕表、名牌包包、汽车chē是必不可少的de。

罗兰lán·巴尔特曾经以yǐ巴黎市面miàn上一yī年的de时shí尚杂zá志中zhōng的de书写的de服fú饰shì为wèi研究对象，他tā认为wèi“对时shí装zhuāng杂zá志来说，服fú装zhuāng和hé世shì事似乎可以yǐ纳入任何一yī种zhǒng关系形式……这种zhǒng关系的de内容对杂zá志来说是无关紧要的de事情。关系是恒定的de，而其内容则变biàn化huà无常cháng，由此我们知道，书写服fú装zhuāng的de结构与关系的de持久性xìng有关，而不是与其内容有关。”（2011，p. 21）而这种zhǒng持久性xìng，就是世shì事与流liú行xíng意yì指zhǐ的de持久性xìng，白色、宽松、天然rán质地dì的de某mǒu某mǒu品pǐn牌连衣yī裙，沐浴在zài温和hé的de阳光下xià，踩着zhe某mǒu某mǒu艺术区qū的de木质地dì板，这是一yī种zhǒng舒适优雅的de生shēng活。而在zài另外一yī期qī杂zá志上，穿着zhe另一yī品pǐn牌的de印花连衣yī裙，骑着zhe马漫步在zài欧洲庄园内，则同tóng样是一yī种zhǒng舒适优雅的de生shēng活，当然rán优雅舒适的de生shēng活还有很多形式的de变biàn体tǐ。

同tóng样地dì，每年两度的de时shí装zhuāng周也是时shí尚行xíng业用料、用色的de风向标biāo。使用超瘦而高挑的de模特，在zài音乐的de背景jǐng下xià缓缓地dì渐次走来。以yǐ一yī种zhǒng表演的de方式，在zài封闭的de隔离掉生shēng活场景jǐng的de空间里，做着zhe符fú合自身品pǐn牌探索的de努力，以yǐ此引发各gè种zhǒng媒介媒体tǐ的de广泛关注。

值得注意yì的de是，当下xià消费fèi语yǔ境下xià的de意yì识形态生shēng产总是随着zhe这些时shí尚事件的de不断推陈出chū新xīn而不停变biàn动着zhe，最zuì时shí尚的de流liú行xíng色和hé款式，也总是在zài媒体tǐ的de不停变biàn迁中zhōng随之发生shēng变biàn化huà着zhe。时shí尚杂zá志和hé时shí装zhuāng周则总是书写和hé传达dá着zhe什么是时shí尚的de信息。

时shí尚杂zá志内页

（图tú片来源yuán于yú网络）

三、流liú行xíng消费fèi与服fú饰shì的de意yì指zhǐ悖论

消费fèi主义yì视野下xià的de服fú饰shì总是不可避免地dì与潮流liú、时shí尚紧密关联着zhe，当下xià社会huì的de服fú饰shì，除了制服fú、工作zuò服fú以yǐ外，都dōu带有显著的de商品pǐn的de、时shí尚的de性xìng质。我们生shēng活中zhōng的de衣yī服fú，也是大dà众zhòng媒介时shí尚意yì识形态影响之下xià的de一yī种zhǒng表现。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与宗教jiào服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán大dà概是服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de两个gè极端，一yī个gè极度追求意yì义yì，一yī个gè极度舍弃qì意yì义yì。有意yì思的de是，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求一yī年一yī年变biàn动，除了标biāo明时shí尚，内容却空无一yī物wù。作zuò为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其语yǔ言yán具jù有强烈的de不贪恋俗sú世shì的de超脱色彩cǎi，追求以yǐ最zuì大dà程度摒弃qì服fú饰shì文wén本běn既jì有的de意yì义yì空间，并完全与商品pǐn社会huì的de属shǔ性xìng标biāo准彻底区qū隔开来。

第一yī，追求意yì义yì之下xià的de意yì指zhǐ空洞——作zuò为wèi商品pǐn的de时shí装zhuāng指zhǐ向时shí尚本běn身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是当前流liú行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也包括男装zhuāng和hé童装zhuāng在zài内，在zài当前普遍流liú行xíng，能表征发展趋势，有时shí尚性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上还包括除衣yī服fú以yǐ外的de佩用物wù，如鞋，帽mào、袜、手套、围巾、领带、腰带等；亦含与服fú装zhuāng配pèi套的de各gè类饰shì物wù如首饰shì，伞、包等（辞海hǎi，1999，p. 2059）。但实shí质上，相xiāng比于yú普通成衣yī，时shí装zhuāng拥有更gèng多风格gé性xìng的de因素，也更gèng加重视个gè体tǐ性xìng和hé新xīn异yì性xìng的de表达dá，同tóng时shí它也是消费fèi时shí代的de产物wù，是在zài商品pǐn社会huì与消费fèi观guān念出chū现之后才cái出chū现的de，具jù有明显的de商业性xìng、溢价性xìng与新xīn异yì性xìng，并且总是与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌在zài一yī起。

一yī种zhǒng衣yī服fú或装zhuāng束在zài特定时shí期qī特定地dì点流liú行xíng，并从一yī个gè时shí期qī到另一yī个gè时shí期qī一yī代代的de变biàn化huà，是对社会huì经济状况的de反应。19世shì纪和hé20世shì纪，随着zhe世shì界知名时shí装zhuāng公司和hé时shí装zhuāng杂zá志的de崛jué起，时shí装zhuāng行xíng业日益成为wèi一yī个gè高利润、国际化huà产业（韦伯词典释义yì）。从定义yì上来看kàn，时shí装zhuāng，即在zài特定时shí期qī、特定地dì点被迅速传播并广泛接受的de衣yī着zhe、装zhuāng饰shì，其品pǐn类不限于yú衣yī服fú，还包含鞋子配pèi饰shì等其他tā物wù品pǐn。如果按照这种zhǒng定义yì追溯下xià去，人类整个gè一yī部服fú装zhuāng史，基本běn上是一yī部在zài不同tóng时shí期qī、不同tóng地dì点流liú行xíng的de时shí装zhuāng的de历史，比如上世shì纪六十年代流liú行xíng于yú美国的de迷你裙，就是当时shí当地dì的de时shí装zhuāng中zhōng的de一yī个gè因子。当代人衣yī橱中zhōng的de所suǒ有服fú装zhuāng款式，都dōu曾经在zài某mǒu一yī个gè历史场域中zhōng扮演着zhe时shí装zhuāng的de角色。

在zài古代，色彩cǎi、图tú在zài服fú饰shì中zhōng有很多禁忌，并不如当下xià这般自由。范冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与“仙鹤装zhuāng”中zhōng的de图tú中zhōng，龙是皇帝dì独用的de服fú饰shì图tú，仙鹤则是一yī品pǐn文wén官的de服fú饰shì图tú。在zài当下xià，这种zhǒng禁忌被打破pò了，为wèi我所suǒ用的de符fú号hào资源yuán维度触及历史与社会huì的de所suǒ有角落，从历史、亚文wén化huà群体tǐ、音乐及绘画中zhōng吸收文wén化huà资源yuán。消费fèi者符fú号hào消费fèi的de需求与设计jì师们在zài设计jì中zhōng不断融入各gè种zhǒng元素、赋fù予服fú装zhuāng更gèng大dà的de价值这一yī现象的de关系是密不可分的de。

范冰冰“龙袍”造型xíng

（图tú片来源yuán于yú网络）

“普通大dà众zhòng不仅被生shēng存cún所suǒ迫的de劳动之需所suǒ控制，而且还被交换符fú号hào差异yì的de需要所suǒ控制。个gè体tǐ从他tā者的de角度得自己的de身份，其首要来源yuán并不是他tā们的de工作zuò类型xíng，而是他tā们所suǒ展示和hé消费fèi的de符fú号hào和hé意yì义yì。”（博德里亚，2000，p. 80）这种zhǒng消费fèi语yǔ境的de变biàn化huà，使时shí装zhuāng的de设计jì者和hé生shēng产者不断寻找文wén化huà资源yuán，生shēng产新xīn的de消费fèi符fú号hào，以yǐ满足符fú号hào消费fèi的de需求。

一yī个gè社会huì当中zhōng，衣yī服fú的de言yán说功能原本běn可以yǐ向我们透露穿着zhe者的de信息，但是在zài那些时shí尚达dá人这里，衣yī服fú的de言yán说在zài这里停止了。从他tā们花样百出chū的de装zhuāng扮中zhōng，我们找不出chū真正有用的de信息，唯一yī能够取的de就是——时shí尚本běn身，时shí尚是他tā们最zuì大dà的de特点，掩盖了他tā们的de民族，他tā们的de身份，他tā们的de个gè性xìng和hé信仰，时shí尚就是他tā们的de招牌和hé特色。

第二，摒弃qì意yì义yì的de意yì指zhǐ建构——商品pǐn消费fèi视野之外的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì。

在zài佛fú教jiào看kàn来，僧人应该远离世shì俗sú对于yú衣yī着zhe的de魅力、身份的de高贵、富有等众zhòng多的de欲望，衣yī服fú只要用来满足最zuì低限度的de遮蔽bì身体tǐ的de要求就可以yǐ了，这在zài汉化huà佛fú教jiào的de法服fú中zhōng体tǐ现最zuì为wèi明显。除此以yǐ外，它的de服fú饰shì意yì指zhǐ处处显露出chū对于yú俗sú世shì意yì义yì的de彻底摒弃qì。

在zài印度的de传统佛fú教jiào中zhōng，僧人只穿三衣yī五衣yī，鞋袜。“三衣yī”包括僧伽jiā梨、郁多罗僧，安陀会huì，先把面miàn料割成小正方形或长方形，再缝合而成披挂在zài身上，在zài汉化huà佛fú教jiào中zhōng，这被当作zuò具jù有最zuì高礼仪的de法衣yī。“五衣yī”是三衣yī之外另加僧袛衣yī（掩腋衣yī）和hé厥修罗（筒状下xià衣yī）。后两种zhǒng基本běn上属shǔ于yú内衣yī，在zài汉化huà佛fú教jiào中zhōng没有被长期qī采纳和hé沿袭。由于yú气候的de原因，中zhōng国的de僧人还穿鞋（麻鞋、草鞋）袜（长筒布袜），戴帽mào子（斗笠或）或裹巾，出chū门时shí还有褡裢（布包）。在zài用色上，不用黄、赤、青、黑、白五大dà正色，而是“坏色”，所suǒ谓“坏色”就是颜色不纯正，如在zài中zhōng黄色中zhōng参杂zá黑色，使黄色不复之前的de亮丽。并且，旧时shí新xīn衣yī要“点净”，即面miàn料的de原本běn色彩cǎi上刻kè意yì染上别bié的de颜色，以yǐ破pò除人们对新xīn的de华丽的de衣yī服fú的de贪著，表示“毁其形好，僧俗sú有别bié”（现在zài已不复如此）。面miàn料上，比如衲nà衣yī、袈裟、缦衣yī中zhōng的de“田象”或者“水田格gé”。方法为wèi：先割成小正方或长方形，再缝合而成，以yǐ防止法衣yī改作zuò他tā用，避免盗贼偷窃，同tóng时shí表示舍弃qì对美服fú的de贪恋之心等。唐朝时shí有一yī位僧人觉得将面miàn料割成一yī块一yī块的de是对面miàn料的de浪费fèi，于yú是发明了“衲nà衣yī”，也称为wèi“粪扫衣yī”，面miàn料来源yuán主要是民众zhòng丢弃qì的de废fèi弃qì衣yī料，被虫蛀过的de面miàn料，死去的de人的de衣yī服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面miàn料，因为wèi面miàn料通常cháng零碎，所suǒ以yǐ常cháng将其割成小块，结合而成衲nà衣yī（白化huà文wén，1998）。

由此看kàn出chū，佛fú家服fú饰shì色彩cǎi采用坏色，不尚纯色，显示对于yú俗sú世shì浮华的de摒弃qì；服fú装zhuāng不分性xìng别bié，男女款式一yī样；面miàn料上没有图tú，不加装zhuāng饰shì，不追求面miàn料华美。无论是色彩cǎi还是用料，都dōu体tǐ现出chū朴素、清净的de特点，只要求满足基本běn的de遮蔽bì和hé保暖，不随俗sú世shì的de因果而牵引，六根清净，由对世shì界的de空，而至内在zài的de“性xìng空”的de境界。

另外，汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì自确立规范一yī下xià来，一yī直zhí维持着zhe稳wěn定的de符fú码规范，且完全不受商业社会huì风尚变biàn迁的de影响。

四、结语yǔ

服fú饰shì作zuò为wèi一yī个gè多媒介联合的de弱编码文wén本běn，在zài多变biàn但一yī定历史时shí期qī具jù有相xiāng对稳wěn定性xìng的de服fú饰shì符fú码作zuò用下xià，指zhǐ向一yī个gè广阔的de意yì义yì空间，即标biāo示审美满足、生shēng理特征、社会huì地dì位、社会huì群体tǐ、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和hé标biāo示流liú行xíng本běn身。而在zài消费fèi主义yì的de社会huì视野下xià，媒体tǐ、时shí装zhuāng周等的de流liú行xíng话语yǔ，深刻kè塑造着zhe人们的de时shí尚消费fèi意yì识和hé审美标biāo准。除却制服fú、宗教jiào服fú饰shì以yǐ外的de服fú饰shì，则与潮流liú和hé商品pǐn消费fèi始终呈相xiāng伴bàn随的de状态。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与宗教jiào服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán是服fú饰shì符fú号hào语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de两个gè极端，一yī个gè极度追求意yì义yì，一yī个gè极度舍弃qì意yì义yì。可是有意yì思的de是，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求，一yī年一yī年变biàn动，除了标biāo明时shí尚，内容却空无一yī物wù。作zuò为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其语yǔ言yán具jù有强烈的de不贪恋俗sú世shì的de超脱色彩cǎi，追求以yǐ最zuì大dà程度摒弃qì服fú饰shì的de商品pǐn意yì义yì。

作zuò为wèi商业社会huì成型xíng时shí期qī的de服fú饰shì类型xíng，时shí装zhuāng天然rán地dì具jù有商业性xìng，也在zài之后的de发展中zhōng，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构筑时shí尚行xíng业帝dì国的de重要成员。它的de溢价性xìng、新xīn奇性xìng与创新xīn性xìng，每时shí每刻kè都dōu在zài诉说时shí尚本běn身，而极少指zhǐ向宗教jiào信仰、职业、国别bié等属shǔ性xìng。在zài时shí尚杂zá志、时shí装zhuāng周、时shí尚广告等媒介的de推动下xià，人们对于yú时shí尚的de感gǎn知与生shēng活方式被其深刻kè塑造着zhe。但是，时shí尚语yǔ汇并不与特定的de服fú饰shì语yǔ言yán要素重合，长的de、宽松的de、黑色的de，天然rán面miàn料的de，都dōu不能指zhǐ向时shí尚，时shí尚也不指zhǐ向服fú饰shì语yǔ言yán意yì义yì空间的de特定意yì义yì，而仅仅是时shí尚本běn身。人们对于yú服fú饰shì的de消费fèi表现为wèi对于yú流liú行xíng和hé时shí尚的de消费fèi，体tǐ现出chū明显的de符fú号hào消费fèi特征。而在zài消费fèi语yǔ境之外，作zuò为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其对于yú服fú饰shì社会huì属shǔ性xìng的de摒弃qì在zài另一yī个gè维度彰显出chū对超逸与性xìng“空”的de追寻，汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì自确立规范一yī下xià来，一yī直zhí维持着zhe稳wěn定的de符fú码结构，且完全不受商业社会huì风尚变biàn迁的de影响，这与时shí尚消费fèi中zhōng的de符fú码频繁更gèng迭形成了鲜明的de对比。

总的de说来，在zài当下xià这样一yī个gè消费fèi社会huì，人们的de着zhe装zhuāng日益表现为wèi：为wèi时shí尚而消费fèi，为wèi符fú号hào而消费fèi，而日渐远离服fú饰shì原有的de实shí用和hé单纯的de标biāo示性xìng别bié、职业和hé阶层、群体tǐ的de需求；服fú饰shì语yǔ言yán原有的de符fú码规范也在zài大dà众zhòng媒介时shí尚消费fèi意yì识形态的de助推之下xià，表现为wèi潮流liú性xìng质的de“朝令夕改”与频繁更gèng迭，这势必大dà大dà激发人们对于yú时shí尚的de狂热rè追求，使他tā们陷入时shí尚拜物wù主义yì的de牢狱。

本běn期qī编辑：唐亚丽